史威登堡神学著作
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1098.从以下考虑清楚可知“闪”和“雅弗”表示什么，也就是说，谁是内在教会成员，谁是外在教会成员，并由此可知“迦南”表示什么，即：内在教会成员将他所行的一切良善和所思的一切真理都归于主；而外在教会成员却不知道如何这样行，但仍会行善。内在教会成员认为出于仁爱对主的敬拜，因而内在敬拜是必不可少的，外在敬拜则不那么重要；而外在教会成员则认为外在敬拜是必不可少的，却不知道什么是内在敬拜，即便他拥有内在敬拜。因此，内在教会成员认为，他若不出于内在之物敬拜主，就是违背自己的良心；而外在教会成员则认为，他若不虔诚地遵守外在仪式，就是违背自己的良心。内在教会成员的良心包含更多的东西，因为他从圣言的内义知道更多东西；而外在教会成员的良心包含更少的东西，因为他从圣言的内义知道的东西很少。前者，也就是内在教会成员，被称为“闪”；而后者，也就是外在教会成员，被称为“雅弗”。然而，认为敬拜只在于外在事物，没有仁爱，从而没有良心的人，被称为“迦南”。
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4526.至于从前一章末尾开始论述的眼睛视觉的对应关系，要知道，它与属于理解力的事物相对应，因为理解力是内在视觉（简称内视），这种内视在高于尘世之光的光中发挥功能。人之所以能从他在尘世之光中所看到的事物获得聪明，是因为有一种更高级的光，也就是天堂之光流入凭尘世之光变得可见的物体，使它们以代表和对应的方式被看到。事实上，在尘世之光以上的光就是从主发出的光，而主光照整个天堂。出自主的聪明和智慧本身在那里显为光，正是这光产生了人的理解力或内视。当这光通过理解力流入尘世之光的物体时，它就会使它们以代表和对应的方式被看到，因而以理解力被看到。在自然界中运作的眼睛的视觉因对应于在灵界运作的理解力的视觉，故对应于信之真理，因为这些属于纯正的理解力。事实上，真理构成人的整个理解力，因为他的一切思维都围绕着某个事物是否如此，也就它是否真实这个问题。眼睛的视觉对应于信之真理与良善(参看4410节)。
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